轴承MR63轴承，MR63ZZ轴承

人们最初的文化形态是神话与宗教

哲学脱胎于神话与宗教的世界观

神话反映古代人民对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解的故事和传说。它虽不是现实生活的科学的反映，但也表现了人们对自然力的斗争和对理想的追求。神话与迷信不同，它富有积极的浪漫主义精神。如 嫦娥 、 吴刚 、 牛郎 、 织女 、 愚公 移山等故事，直至今天仍常为世人所引用。

神话就是一种传说，是永远也不可能达到和实现的，是人们对美好事物的一种憧憬，一种念想神话是文学创作中一种古老的散文形式的口头创作，它是原始人最初构想的，是先民对自己以外的世界最朴素的解释，先民们限于当时的认知水平和科学条件的限制，对很多的现象都不能做出科学的解释，于是他们以神话为形式幻想故事，创造出很多基于现实又远离现实的形象。或者说神话是产生于原始社会的关于神的故事。神话记录了早期人类对自然和自身的理解，对于宇宙万物的认识，以及在这一认识过程中所表现的独特的思维方式和幻想的故事。他既是一种经典性的文学体裁，也是远古人类的知识体系和信仰体系。神话是文学创作中一种古老的散文形式的口头创作，它是原始人最初构想的，是先民对自己以外的世界最朴素的解释，先民们限于当时的认知水平和科学条件的限制，对很多的现象都不能做出科学的解释，于是他们以神话为形式幻想故事，创造出很多基于现实又远离现实的形象。或者说神话是产生于原始社会的关于神的故事。神话记录了早期人类对自然和自身的理解，对于宇宙万物的认识，以及在这一认识过程中所表现的独特的思维方式和幻想的故事。他既是一种经典性的文学体裁，也是远人类的知识体系和信仰体系。

神话是一个民族的集体记忆，凝聚着他们的基本世界观和价值观，在相当长的时间内是相对稳定的。科学技术是第一生产力，科学来源于哲学，而哲学来源于神话，不管是如今的神话、哲学、科学，他们都是在探讨天地人这三者的奥秘、人生价值，时代在不停的发展，而当神话不能满足人们对天地人三者的研究时，哲学就出现了。当哲学同时不能满足人们的需求时、科学就出现了。神话的意义是一个文明的起源。    神话当然是人类最初感觉世界和把握世界的方式。就像用儿童的眼光去看世界一样，它总带有娇爱、稚气、散漫的特点，丝毫不带有功利性的目的。它企求的不是要找出某种客观规律，而是要造成一种幻境，一种外观，甚至一种假像。实际上，它就是人类最初为自己的生活世界所寻得的一种意义。神话应该说是人类最初的揭示意义的活动，创造意义的活动。既然生活的世界没有意义，那么人总得造出一个意义，否则，人继续在一个没有意义的世界中存活就完全没有道理了。人的生活与动物的生活的不同点，很重要的一个方面就是，他的生活必须要有某种依据，某种希望，某种道理，而决不只是为了存活，为了活得舒适。只有人懂得什么叫荒诞。          随着人类的认识能力的增长，随着自然科学的认识世界的方式的泛化，人通过神话的感觉和把握世界的方式消失了。如果说，自然科学对世界的认识能为人们提供一种生活上的价值和意义，那么，问题也就解决了。但如果它并没有提供一种生活的意义和价值，而古老的神话又消失了，问题岂不更严重了吗？

神话是一个民族的集体记忆，凝聚着他们的基本世界观和价值观，在相当长的时间内是相对稳定的。科学技术是第一生产力，科学来源于哲学，而哲学来源于神话，不管是如今的神话、哲学、科学，他们都是在探讨天地人这三者的奥秘、人生价值，时代在不停的发展，而当神话不能满足人们对天地人三者的研究时，哲学就出现了。当哲学同时不能满足人们的需求时、科学就出现了。神话的意义是一个文明的起源。    神话当然是人类最初感觉世界和把握世界的方式。就像用儿童的眼光去看世界一样，它总带有娇爱、稚气、散漫的特点，丝毫不带有功利性的目的。它企求的不是要找出某种客观规律，而是要造成一种幻境，一种外观，甚至一种假像。实际上，它就是人类最初为自己的生活世界所寻得的一种意义。神话应该说是人类最初的揭示意义的活动，创造意义的活动。既然生活的世界没有意义，那么人总得造出一个意义，否则，人继续在一个没有意义的世界中存活就完全没有道理了。人的生活与动物的生活的不同点，很重要的一个方面就是，他的生活必须要有某种依据，某种希望，某种道理，而决不只是为了存活，为了活得舒适。只有人懂得什么叫荒诞。          随着人类的认识能力的增长，随着自然科学的认识世界的方式的泛化，人通过神话的感觉和把握世界的方式消失了。如果说，自然科学对世界的认识能为人们提供一种生活上的价值和意义，那么，问题也就解决了。但如果它并没有提供一种生活的意义和价值，而古老的神话又消失了，问题岂不更严重了吗？

神话的感觉一旦消失，诗也就危危乎可岌了

每一个神话的片断都是典型的生活情境，于是也就是典型的原型象征。神话就是人类不断重复的命运！神话的意义也就是人们了解自己和自己的命运，以及调整的钥匙！原型对于人的意义就在于此

神即是人，人也即是神。神话从来都没有中断，因为原型不会中断。原型以遗传的方式存在着，同时又在历史的进程中改变着自己的外形，但内核永远不变。这就是永恒性。神话在孩子们的动画片里变换着面孔，并以它巨大的影响力启发着人内心原型的复活。相对于成人的文学与艺术，动画片更接近原型。而孩子们又自会以他们的原始本能在内心安排他们的生存轨迹。孩子们将带着这样的“第二人格”（荣格语）与现实世界接触。不是成人在教育孩子，是原型。           神话是人类早期历史的活化石，它产生于没有出现文字的时代，对于认识和研究史前的人类的社会形式、

生产、生活、艺术和信仰都具有极其重大的文化史价值。神话的文化史价值还体现在它的现实意义方面，体现为对民族心理和民族精神的塑造与维护。神话在许多民族中都发挥了“根”的凝聚作用，民族神话的讲述和传承，有力的促进了特定民族的统一和发展，在每个族民的心中激发起强烈的民族责任感和自豪感，树立起对民族共同理想的认同感和使命感，从而在当代社会的激烈竞争中自觉地为本民族取得优势地位作出应有的贡献！

神-天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵：神仙。神怪。神主。神社。神农。神甫。神权。

话-- 说出来的能表达思想感情的声音，亦指把这种声音记录下来的文字：说话。会话。对话。

神话中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。神话中神的形象 ，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化 。

神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。

人类最早的故事往往是从神话传说开始的。因为当一个民族渐渐发展，开始对世界和自己的来源问题感到疑惑并做出各种不同的解答时，这正标志着文明的产生。这些形形色色的答案在现代人看来，都是些似乎荒诞不经的神话传说。可是，对初民来说，却是合理的解释。他们对这些“神话”不断地进行不自觉的阐释和发挥，一代传一代，他们都坚信这就是宇宙、人类、自然万物的起源。神话反映了原始人对宇宙、人类本身的思考及解释。

“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”--马克思

神话的感觉一旦消失，诗也就危危乎可岌了

每一个神话的片断都是典型的生活情境，于是也就是典型的原型象征。神话就是人类不断重复的命运！神话的意义也就是人们了解自己和自己的命运，以及调整的钥匙！原型对于人的意义就在于此

神即是人，人也即是神。神话从来都没有中断，因为原型不会中断。原型以遗传的方式存在着，同时又在历史的进程中改变着自己的外形，但内核永远不变。这就是永恒性。神话在孩子们的动画片里变换着面孔，并以它巨大的影响力启发着人内心原型的复活。相对于成人的文学与艺术，动画片更接近原型。而孩子们又自会以他们的原始本能在内心安排他们的生存轨迹。孩子们将带着这样的“第二人格”（荣格语）与现实世界接触。不是成人在教育孩子，是原型。           神话是人类早期历史的活化石，它产生于没有出现文字的时代，对于认识和研究史前的人类的社会形式、

生产、生活、艺术和信仰都具有极其重大的文化史价值。神话的文化史价值还体现在它的现实意义方面，体现为对民族心理和民族精神的塑造与维护。神话在许多民族中都发挥了“根”的凝聚作用，民族神话的讲述和传承，有力的促进了特定民族的统一和发展，在每个族民的心中激发起强烈的民族责任感和自豪感，树立起对民族共同理想的认同感和使命感，从而在当代社会的激烈竞争中自觉地为本民族取得优势地位作出应有的贡献！

东海龙王名敖广。

在中国以东方为尊位，按周易来说东为阳，故此东海龙王排第一便是理所应当，东海龙王为四海龙王之首，亦为所有水族龙王之首。

东海龙王由女娲册封，居于东海海底水晶宫(花果山瀑布顺流可直抵龙宫)。

东海龙王为司雨之神，但其保持着较大的特殊自由性，人间降雨由其它江河湖井龙王完成，很少需要东海龙王亲自降雨。海洋管辖之权为龙王所有，天庭一般任其自治。

东海龙王主宰着雨水、雷鸣、洪灾、海潮、海啸等。曾下陷东京、水淹过陈塘关。

人类最初的文化形态是宗教和神话，哲学脱胎于宗教和神话的世界观，世界上各民族都有自己的宗教和神话，但不是每个民族都有哲学，在诸多的古代文明中，只有中国、印度和古希腊产生出一般意义上的哲学。而且都是在大致相同的历史时期诞生的，即公元前８世纪到前２世纪之间。但三种哲学又各有特点。从内容上讲，印度哲学侧重于人生哲学，中国哲学侧重于社会伦理哲学、古希腊哲学侧重于自然哲学和形而上学。从思维方式及表达方式上讲，印度哲学多采用说教，古希腊哲学多采用说理和思辨，中国哲学介于说教与说理之间，多采用比喻例证和警句箴言。古希腊哲学的思辨方式（又称“反思”、“静观”）以后成为哲学思维方式的正宗。

古希腊哲学影响了整个西方文化的发展，西方各领域的理论、思想，尤其的近代以后的自然科学的兴起、科学理性精神的张扬，都可以从古希腊哲学中找到源头。

自古至今在方法论方面存在着演绎法与归纳法的对立，形而上学与辩证法的对立，机械论与系统论的对立，实证主义与现象学的对立等。

柏拉图把灵魂分成理性、意气（或称意志）、情欲三部分。这是西方心理学史上最早的关于心理现象知、情、意“三分法”的学说。

亚里士多德是西方心理学史上第一个对心理现象作过全面系统阐述的人，并写出了第一部论述心理现象的专著《论灵魂》。他认为灵魂是整体的，不可分割的，它以整体性发挥其功能。灵魂的功能有两大方面：一是认识功能，包括感觉、记忆、想象和思维。二是动求功能，包括欲望、意志、情感和动作。他的这一观点成为西方心理学史上关于心理现象知与意“二分法”的前身。